الرئيسية
دردشة سهم الحب
القرآن الكريم 
TV سهم
جوجل سهم الحب
الدعاء المستجاب
بسم الله الرحمن الرحيم
الدعاء من أنفع الأدوية ، فهو عدو البلاء ، يدفعه و يعالجه، ويمنع نزوله أو يخفف منه ، و هو سلاح المؤمن فقد روى على بن أبى طالب رضى الله عنه قال : قال رسول الله( صلى الله عليه وسلم ) الدعاء سلاح المؤمن ، وعماد الدين ، و نور السماوات و الأرض .
و من حديث عائشة رضى الله عنها ، قالت : قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم)لا يغنى حذر من قدر ، و الدعاء ينفع مما نزل ، ومما لم ينزل ، و إن البلاء ينزل فيلقاه الدعاء فيعتلجان إلى يوم القيامة . ( يعتلجان أى يتصارعان ).
فالدعاء من اقوى الأسباب فى دفع المكروه و حصول المطلوب و هناك اسباب عده تمنع استجابة الدعاء من العبد و أهم هذه الأسباب أكل الحرام و عدم أقبال قلب العبد على الله وقت الدعاء أو يكون دعاء لا يحبه الله لما فيه من عدوان و كذلك استيلاء الغفله و الشهوة و اللهو و غلبتهم على قلب العبد ، و استعجال اجابة الدعاء .
فقد قال الرسول الكريم ( صلى الله عليه و سلم ) ادعوا الله و أنتم موقنون بالإجابة ، و اعلموا أن الله لا يقبل دعاء من قلب غافل لاه .
و قال صلوات ربى عليه : لا يزال العبد بخير ما لم يستعجل . قالوا يا رسول الله : كيف يستعجل ؟ قال : يقول : قد دعوت ربى فلم يستجب لى .
و من الادله على عدم استجابة الله لدعاء الغافل أنه أصاب بنى إسرائيل بلاء ، فخرجوا مخرجا ، فأوحى الله – عز و جل – إلى نبيهم أ ن أخبرهم :أنكم تخرجون إلى الصيد بأبدان نجسة ، و ترفعون إلى أكفا سفكتم بها الدماء ، و ملأتم بها بيوتكم من الحرام ، الآن حين اشتد غضبى عليكم ؟ و لن تزدادوا منى إلا بعدا .
و قال أبو ذر : يكفى من الدعاء مع البر ما يكفى الطعام من الملح.
أما عن أوقات إجابة الدعاء :
فهناك ستة أوقات لإجابة الدعاء و هى :
1 ــ الثلث الأخر من الليل .
2 ــ و عند الأذان .
3 ــ و بين الأذان و الإقامة .
4 ــ و عقب الصلوات المكتوبات .
5 ــ و عند صعود الإمام يوم الجمعة على الممبر حتى تقضى الصلاة من ذلك اليوم.
6 ــ وأخر ساعة بعد اعصر .
فإذا اقبل العبد على ربه فى تلك الاوقات و كان مستقبل القبلة و على طهارة و رفع يديه إلى الله و بدأ بحمد الله و الثناء عليه و الصلاة على البنى الكريم ( صلى الله عليه و سلم ) ثم استغفر الله و تاب إليه و ألح عليه فى المسألة و توسل إليه بأسمائه و صفاته وتوحيده ، فإن هذا الدعاء لا يكاد يرد أبدا و لاسيما إن صادف الأدعية التى أخبر النبى ( صلى الله عليه و سلم ) أنها مظنة الإجابة ، أو أنها متضمنة للاسم الأعظم للمولى عز و جل .
و من هذه الادعية التى اخبرنا بها الرسول الكريم ( صلى الله عليه و سلم ) ما ورد فى الاحاديث الشريفه و من هذه الاحاديث :
* عن عبد الله بن بريدة عن أبيه أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) سمع رجل يقول : اللهم إنى أسألك بأنى أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت ، الأحد الصمد الذى لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفوا أحد . فقال : لقد سأل الله بالأسم الذى إذا سئل به أعطى ، و إذا دعى به أجاب . و فى لفظ ( لقد سألت الله باسمه الأعظم ) .
* و من حديث أسماء بنت يزيد ان النبى ( صلى الله عليه و سلم ) قال : اسم الله الأعظم فى هاتين الآيتين ( و إلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم ( البقرة : الآية 163) و فاتحة آل عمران ( آلم . الله لا إله إلا هو الحى القيوم ) .
*و من حديث أبى هريرة ، و أنس بن مالك ، و ربيعة بن عامر عن البنى ( صلى الله عليه و سلم ) أنه قال : ألظوا بياذا الجلال و الإكرام . ( يعنى تعلقوا بها و داوموا عليها ) .
* ومن حديث سعد بن أبى وقاص عن النبى ( صلى الله عليه و سلم ) قال: دعوة ذى النون ، إذ دعا و هو فى بطن الحوت ( لا إله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين )( الأنبياء:الآية 87) إنه لم يدع بها مسلم فى شىء قط إلا استجاب الله له.
* و من حديث على بن أبى طالب – رضى الله عنه – قال : علمنى رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) إذا نزل بى كرب أن أقول : لا إله ألا الله الحليم الكريم، سبحان الله و تبارك رب العرش العظيم ، و الحمد لله رب العالمين .
و من حديث عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) : ما أصاب أحد قط هم ولا حزن ، فقال : اللهم أنى عبدك ( أمتك ) ابن عبدك ابن امتك ، ناصيتى بيدك ، ماض فى حكمك ، عدل فى قضاؤك ، أسألك بكل اسم هو لك ، سميت به نفسك ، أو علمته أحدا من خلقك ، أو أنزلته فى كتابك أو استأثرت به فى علم الغيب عندك : أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبى ، و نور صدرى ، وجلاء حزنى ، و ذهاب همى ، إلا أذهب الله عز وجل همه و حزنه ، و أبدله مكانه فرحا . فقيل يا رسول الله ، ألا نتعلمها ؟ قال : بلى ينبغى لمن سمعها أن يتعلمها .
قال بن مسعود : ما كرب نبى من الأنبياء إلا استغاث بالتسبيح .
و ذكر ابن أبى الدنيا فى كتاب ( المجابين ) و فى الدعاء عن الحسن قال ( كان رجل من اصحاب النبى ( صلى الله عليه و سلم ) من الأنصار يكنى أبا معلق ، و كان تاجرا يتاجر بمال له و لغيره ، و يضرب فى الآفاق ، و كان ناسكا ورعا ، فخرج مرة فلقيه لص مقنع فى السلاح . فقال له : ضع ما معك ، فإنى قاتلك ، قال : ما تريده من دمى ؟ شأنك بالمال . قال : أما المال فلى ، و لست أريد إلا دمك . قال : اما إذا أبيت فذرنى أصلى أربع ركعات . قال : صل ما بدا لك . فتوضأ ثم صلى أربع ركعات . فكان من دعائه فى آخر سجوده أن قال : يا ودود يا ودود ، يا ذا العرش المجيد ، يا فعالا لما تريد ، أسالك بعزك الذى لا يرام ، و بملكك الذى لا يضام ، و بنورك الذى ملأ أركان عرشك ، أن تكفينى شر هذا اللص . يا مغيث أغثنى ، ثلاث مرات . فإذا بفارس قد أقبل بيده حربة قد وضعها بين أذنى فرسه ، فلما بصر به اللص أقب نحوه ، فطعنه فقتله ، ثم أقبل إليه ، و قال : قم . فقال : من أنت بأبى انت وأمى ؟ فقد أغاثنى الله بك اليوم . فقال : أنا ملك من أهل السماء الرابعة دعوت بدعائك الأول ، فسمعت لأبواب السماء قعقعه ، ثم دعوت بدعائك الثانى ، فسمعت لأهل السماء ضجة ، ثم دعوت بدعائك الثالث ، فقيل لى : دعاء مكروب ، فسألت الله أن يولينى قتله ، قال الحسن : فمن توضأ و صلى أربع ركعات و دعا بهذا الدعاء ، استجيب له مكروبا كان أو غير مكروب .
بسم الله الرحمن الرحيم
الدعاء من أنفع الأدوية ، فهو عدو البلاء ، يدفعه و يعالجه، ويمنع نزوله أو يخفف منه ، و هو سلاح المؤمن فقد روى على بن أبى طالب رضى الله عنه قال : قال رسول الله( صلى الله عليه وسلم ) الدعاء سلاح المؤمن ، وعماد الدين ، و نور السماوات و الأرض .
و من حديث عائشة رضى الله عنها ، قالت : قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم)لا يغنى حذر من قدر ، و الدعاء ينفع مما نزل ، ومما لم ينزل ، و إن البلاء ينزل فيلقاه الدعاء فيعتلجان إلى يوم القيامة . ( يعتلجان أى يتصارعان ).
فالدعاء من اقوى الأسباب فى دفع المكروه و حصول المطلوب و هناك اسباب عده تمنع استجابة الدعاء من العبد و أهم هذه الأسباب أكل الحرام و عدم أقبال قلب العبد على الله وقت الدعاء أو يكون دعاء لا يحبه الله لما فيه من عدوان و كذلك استيلاء الغفله و الشهوة و اللهو و غلبتهم على قلب العبد ، و استعجال اجابة الدعاء .
فقد قال الرسول الكريم ( صلى الله عليه و سلم ) ادعوا الله و أنتم موقنون بالإجابة ، و اعلموا أن الله لا يقبل دعاء من قلب غافل لاه .
و قال صلوات ربى عليه : لا يزال العبد بخير ما لم يستعجل . قالوا يا رسول الله : كيف يستعجل ؟ قال : يقول : قد دعوت ربى فلم يستجب لى .
و من الادله على عدم استجابة الله لدعاء الغافل أنه أصاب بنى إسرائيل بلاء ، فخرجوا مخرجا ، فأوحى الله – عز و جل – إلى نبيهم أ ن أخبرهم :أنكم تخرجون إلى الصيد بأبدان نجسة ، و ترفعون إلى أكفا سفكتم بها الدماء ، و ملأتم بها بيوتكم من الحرام ، الآن حين اشتد غضبى عليكم ؟ و لن تزدادوا منى إلا بعدا .
و قال أبو ذر : يكفى من الدعاء مع البر ما يكفى الطعام من الملح.
أما عن أوقات إجابة الدعاء :
فهناك ستة أوقات لإجابة الدعاء و هى :
1 ــ الثلث الأخر من الليل .
2 ــ و عند الأذان .
3 ــ و بين الأذان و الإقامة .
4 ــ و عقب الصلوات المكتوبات .
5 ــ و عند صعود الإمام يوم الجمعة على الممبر حتى تقضى الصلاة من ذلك اليوم.
6 ــ وأخر ساعة بعد اعصر .
فإذا اقبل العبد على ربه فى تلك الاوقات و كان مستقبل القبلة و على طهارة و رفع يديه إلى الله و بدأ بحمد الله و الثناء عليه و الصلاة على البنى الكريم ( صلى الله عليه و سلم ) ثم استغفر الله و تاب إليه و ألح عليه فى المسألة و توسل إليه بأسمائه و صفاته وتوحيده ، فإن هذا الدعاء لا يكاد يرد أبدا و لاسيما إن صادف الأدعية التى أخبر النبى ( صلى الله عليه و سلم ) أنها مظنة الإجابة ، أو أنها متضمنة للاسم الأعظم للمولى عز و جل .
و من هذه الادعية التى اخبرنا بها الرسول الكريم ( صلى الله عليه و سلم ) ما ورد فى الاحاديث الشريفه و من هذه الاحاديث :
* عن عبد الله بن بريدة عن أبيه أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) سمع رجل يقول : اللهم إنى أسألك بأنى أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت ، الأحد الصمد الذى لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفوا أحد . فقال : لقد سأل الله بالأسم الذى إذا سئل به أعطى ، و إذا دعى به أجاب . و فى لفظ ( لقد سألت الله باسمه الأعظم ) .
* و من حديث أسماء بنت يزيد ان النبى ( صلى الله عليه و سلم ) قال : اسم الله الأعظم فى هاتين الآيتين ( و إلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم ( البقرة : الآية 163) و فاتحة آل عمران ( آلم . الله لا إله إلا هو الحى القيوم ) .
*و من حديث أبى هريرة ، و أنس بن مالك ، و ربيعة بن عامر عن البنى ( صلى الله عليه و سلم ) أنه قال : ألظوا بياذا الجلال و الإكرام . ( يعنى تعلقوا بها و داوموا عليها ) .
* ومن حديث سعد بن أبى وقاص عن النبى ( صلى الله عليه و سلم ) قال: دعوة ذى النون ، إذ دعا و هو فى بطن الحوت ( لا إله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين )( الأنبياء:الآية 87) إنه لم يدع بها مسلم فى شىء قط إلا استجاب الله له.
* و من حديث على بن أبى طالب – رضى الله عنه – قال : علمنى رسول الله
( صلى الله عليه و سلم ) إذا نزل بى كرب أن أقول : لا إله ألا الله الحليم الكريم، سبحان الله و تبارك رب العرش العظيم ، و الحمد لله رب العالمين .
و من حديث عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) : ما أصاب أحد قط هم ولا حزن ، فقال : اللهم أنى عبدك ( أمتك ) ابن عبدك ابن امتك ، ناصيتى بيدك ، ماض فى حكمك ، عدل فى قضاؤك ، أسألك بكل اسم هو لك ، سميت به نفسك ، أو علمته أحدا من خلقك ، أو أنزلته فى كتابك أو استأثرت به فى علم الغيب عندك : أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبى ، و نور صدرى ، وجلاء حزنى ، و ذهاب همى ، إلا أذهب الله عز وجل همه و حزنه ، و أبدله مكانه فرحا . فقيل يا رسول الله ، ألا نتعلمها ؟ قال : بلى ينبغى لمن سمعها أن يتعلمها .
قال بن مسعود : ما كرب نبى من الأنبياء إلا استغاث بالتسبيح .
و ذكر ابن أبى الدنيا فى كتاب ( المجابين ) و فى الدعاء عن الحسن قال ( كان رجل من اصحاب النبى ( صلى الله عليه و سلم ) من الأنصار يكنى أبا معلق ، و كان تاجرا يتاجر بمال له و لغيره ، و يضرب فى الآفاق ، و كان ناسكا ورعا ، فخرج مرة فلقيه لص مقنع فى السلاح . فقال له : ضع ما معك ، فإنى قاتلك ، قال : ما تريده من دمى ؟ شأنك بالمال . قال : أما المال فلى ، و لست أريد إلا دمك . قال : اما إذا أبيت فذرنى أصلى أربع ركعات . قال : صل ما بدا لك . فتوضأ ثم صلى أربع ركعات . فكان من دعائه فى آخر سجوده أن قال : يا ودود يا ودود ، يا ذا العرش المجيد ، يا فعالا لما تريد ، أسالك بعزك الذى لا يرام ، و بملكك الذى لا يضام ، و بنورك الذى ملأ أركان عرشك ، أن تكفينى شر هذا اللص . يا مغيث أغثنى ، ثلاث مرات . فإذا بفارس قد أقبل بيده حربة قد وضعها بين أذنى فرسه ، فلما بصر به اللص أقب نحوه ، فطعنه فقتله ، ثم أقبل إليه ، و قال : قم . فقال : من أنت بأبى انت وأمى ؟ فقد أغاثنى الله بك اليوم . فقال : أنا ملك من أهل السماء الرابعة دعوت بدعائك الأول ، فسمعت لأبواب السماء قعقعه ، ثم دعوت بدعائك الثانى ، فسمعت لأهل السماء ضجة ، ثم دعوت بدعائك الثالث ، فقيل لى : دعاء مكروب ، فسألت الله أن يولينى قتله ، قال الحسن : فمن توضأ و صلى أربع ركعات و دعا بهذا الدعاء ، استجيب له مكروبا كان أو غير مكروب .
